На состоявшемся недавно симпозиуме в столице США обсуждалась тема: «Что значит быть мусульманином в Америке?» Центр взаимопонимания между мусульманами и христианами при Джорджтаунском университете стал организатором этой конференции совместно с интерактивным сайтом «Поговорим о вере», спонсируемым журналом «Ньюсуик» и газетой «Вашингтон Пост».
Мусульмане в Америке это миниатюрное отражение мировой мусульманской общины: мусульмане живут в шестидесяти странах Африки, Азии, Европы, Ближнего Востока и в Соединенных Штатах. И для мусульман-эмигрантов и для принявших ислам американцев критически важно определиться как личность в американском обществе. Американские мусульмане часто испытывают трудности в определении того, что же означает быть мусульманином в Америке и с тем, как воспринимают мусульман представители других религий.
«Я мало что знаю о мусульманах. Я и не претендую на то, что много о них знаю. Я не знаю ни в кого или в чего они верят, ни их религиозных догматов.»
«Честно говоря я боюсь мусульман,.. После событий одиннадцатого сентября две тысячи первого года мусульмане вызывают у меня испуг»
«В определенной степени, мусульмане это агрессивная культура»
Журналист Сэлли Куин, участница дискуссии на симпозиуме, признается, много раз слышала в Америке такое неверное представление об исламе.
«Я начала понимать, как тяжело быть мусульманином в этом мире, особенно трудно быть мусульманином в США, потому что я знаю - то что мы видим в газетах и действия некоторых мусульман не отражают принципов мусульманской религии. Но при этом существует много негативных представлений о мусульманах.»
Сэлли Куин отмечает, что негативные представления формируются потому, что большинство американцев мало знают об исламе. Но Хадия Мубарак, ведущий научный сотрудник Центра взаимопонимания между мусульманами и христианами при Джорджтаунском университете и президент Национальной ассоциации студентов-мусульман США, предлагает другое объяснение:
«Я думаю, проблема состоит в том, что люди смотрят на нынешнюю напряженность между США и мусульманским миром через призму религии, тогда как в реальности ислам к этому противостоянию не имеет никакого отношения.»
Хадия Мубарак заявляет, что определенное политическое и социально-экономическое недовольство, а также исторические обиды питают анти-американизм. Ингрид Матсон, президент Исламского общества Америки и профессор истории Ислама в семинарии города Хартфорд в штате Коннектикут, соглашается с этим. Она отмечает далее, что сенсационные сообщения СМИ, рассказывающие о насильственных действиях мусульман, порождает анти-мусульманские настроения на Западе.
«СМИ необходимо лучше рассказывать о мусульманах, а также четко и ясно объяснять, что экстремисты, совершающие акты насилия, являются маргиналами.»
Профессор Матсон говорит, что СМИ могут помочь американцам отличать Ислам, как религию, от политизированных, экстремистских исламистских движений, ловко использующих Ислам в своих неблаговидных целях. Между тем, Исламское общество Америки вносит свою лепту, информируя американское общество:
«Мы активно работаем над этим и замечательно, что у нас есть так много партнеров, особенно среди организаций других религий: это и христианские, и иудейские и межрелигиозные организации, которые хотят нам помочь через разъяснение Ислама своим членам и профилактику нетерпимости по отношению к мусульманам.»
Американские бизнесмены-мусульмане также организовали круглосуточный кабельный канал «Мост-телевидение», который занимается разъяснением ислама в американском обществе.
Имам Яхъя Хенди, мулла при Джорджтаунском университете, заявил, что американские мусульмане должны заявить о себе, как о неотъемлемой части американского общества:
«Мусульмане никуда не собираются уезжать из Америки. Здесь живут семь миллионов мусульман, и это наша страна. Для меня быть американским мусульманином означает быть преданным нашей стране - Америке, быть преданным американским ценностям, но одновременно быть верным и исламским ценностям.»
Хадия Мубарак говорит, что лучше понимая ислам американцы будут более уютно чувствовать себя с американскими мусульманами.
«В исламе нет ничего, что могло бы сделать эту религию несовместимой с западной демократией или западными ценностями: правами человека, равноправием полов и другими ценностями американского народа.»
Салман Ахмад, американский рок-музыкант пакистанского происхождения. Он говорит, что американские мусульмане могут использовать исламское изобразительное искусство, поэзию и музыку в качестве культурного моста для налаживания диалога с немусульманами.
«Суфистская музыка, пришедшая из стран Аравийского полуострова и Персии, является наследием мусульман, заново открывших свою идентичность, а также возможностью навести мосты между мусульманским миром, Западом, и… Америкой.»
Салман Ахмад подчеркивает, что современная музыка может быть тем средством, которое может помочь устранить глубокие расхождения между Исламом и Западом.
