В своей нашумевшей книге «Бог как заблуждение» Ричард Докинс, известный английский биолог и популяризатор науки, пишет, что по шкале от 1 до 7, где 1 означает абсолютную уверенность в существовании Высшего Существа, а 7 – абсолютно противоположное, он для себя выбирает 6: «Я не могу знать наверное, но я думаю, что Бог крайне невероятен, и я строю свою жизнь, исходя из предпосылки, что его нет».
К названию своей книги [Richard Dawkins The God Delusion, Houghton Miffin] (а надо сказать, что английское слово delusion, которое мы перевели как «заблуждение», означает также «обман чувств» и даже «мания») Докинс добавляет, что это заблуждение не безобидное, а злокачественное. Напротив, быть атеистом – «смелое и великолепное» решение.
Атеистами были многие мыслители, оформившие интеллектуальные параметры современности. Каждый из них по-своему объяснял, почему религия сопутствовала человечеству на протяжении всей его истории. Для Карла Маркса это был клапан, снижающий напряжение социального протеста. Для Ницше – иллюзорное утешение слабых духом, рабов. Для Фрейда – манифестация подавленных в младенчестве чувств по отношению к отцу. Для Докинса религиозные идеи – это мемы.
Для тех, кто незнаком с этим термином, поясню: мемы – это единицы культурной информации, которые, подобно генам, стремятся продолжить себя, размножиться. Они заражают наше сознание независимо от нашей воли. Простейший пример – мотив пошлой песенки, которая нам противна, но неотвязчиво вспоминается, крутится в голове. Концепцию мемов – меметику – впервые предложил тот же Докинс лет тридцать назад. С тех пор она приобрела много сторонников во всем мире.
Напомню, что Докинс биолог, его специальность – эволюционная биология. Некоторые из его коллег в этой области объясняют религию как своего рода виртуальный орган человеческого организма, развившийся в процессе эволюции для облегчения психологической адаптации к окружающей среде. С ними Докинс тоже несогласен. По его мнению, религиозное чувство – это результат ошибки мозга, это искажение возникшей в процессе эволюции тенденции ребенка верить родителям, полагаться на них. Подобно тому, как иные вирусы нарушают нормальную жизнeдеятельность внутренних органов, мемы религиозности, нарушают нормальную деятельность сознания. Каждая религия – это комплекс взаимно совместимых мемов, выживший в процессе естественного отбора. «Ислам, – пишет он, – аналогичен комплексу генов, которые делают нас плотоядными, буддизм – комплексу «травоядных генов».
Все это, может быть, очень остроумно, но, как понимает и сам Докинс, для большинства его читателей проблема религии – это этическая проблема. Другой известный биолог-эволюционист Уилсон поставил этот вопрос очень четко: «Этика – это иллюзия, навязанная нам нашими генами, чтобы заставить нас сотрудничать друг с другом… Это способ, которым наша биологическая природа достигает своих целей, заставляя нас думать, что объективно существует некий высший поведенческий код, которому мы все подчинены».
И вот с этической стороной, с этической функцией религии у Докинса возникают проблемы. Он приводит статистические данные о том, что в тюрьмах США сидит несравненно больше верующих людей, чем атеистов, и о том, что, согласно некоторым исследованиям, верующие студенты ровно столько же жульничают на экзаменах, как неверующие, и даже что верующие меньше жертвуют на благотворительность, чем атеисты. Но он же начинает путаться в аргументах, пытаясь ответить на вопрос, почему Гитлер, Сталин и их подручные были атеистами.
В книге Докинса много интересного, но в конечном счете он доказывает лишь то, что научным способом вопрос о существовании Бога неразрешим. В богословии, которое наукой не является, существует так называемая «эсхатологическая верификация» бытия Божия. Что попросту означает: вот помрешь и убедишься, что Бог есть. Как остроумно заметил один из рецензентов книги Докинса, с точки зрения «эсхатологической верификации» те из нас, кто верит в Бога, никогда не узнают, что они ошибались, а Докинс и его единомышленники – что они были правы.
